La lutte pour la vie est la base de la persistance de l’esp\u00e8ce. Les animaux qui, \u00e0 l’origine du Monde, peupl\u00e8rent notre globe, durent combattre contre les agressions ext\u00e9rieures mais lutter aussi \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de leur clan pour survivre, procr\u00e9er, perdurer. Les atouts des survivants \u00e9taient la force, parfois l’astuce ou la ruse, quelquefois les protections dont la nature les avait pourvus. C’\u00e9tait l’instinct de conservation ou de pr\u00e9dominance qui guidait leurs actions.<\/p>\n\n\n\n
Par un ph\u00e9nom\u00e8ne de mutation g\u00e9n\u00e9tique extraordinaire, l’homme fit son apparition et d\u00e9veloppa son intelligence cr\u00e9atrice. C’est gr\u00e2ce \u00e0 l’outil, l’arme, le feu, et l’intelligence qu’il put d’abord lutter contre toutes les menaces de la nature, qu’il parvint ensuite \u00e0 assurer sa subsistance mais aussi, h\u00e9las, qu’il affronta ses semblables. Ainsi naquit, avec l’humanit\u00e9, la pratique du combat tant \u00e0 mains nues qu’avec armes puis, plus tard, la guerre et la strat\u00e9gie.<\/p>\n\n\n\n
L’histoire n’est pas une science exacte. Elle est sujette \u00e0 interpr\u00e9tations, extrapolations, de telle sorte que les l\u00e9gendes et repr\u00e9sentations symboliques et subjectives se m\u00ealent aux faits.<\/p>\n\n\n\n
Il en est ainsi de l’histoire des arts martiaux et, a fortiori, de l’A\u00efkibudo, qui puise sa source dans la gen\u00e8se nipponne.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi trouve-t-on dans la mythologie japonaise des \u00e9l\u00e9ments que certains arts martiaux retiennent comme source historique ou encore comme l’une des premi\u00e8res \u00e9vocations de la notion d’A\u00efki. C’est notamment dans le Kojiki, \u00a0\u00bb Livre des Choses Anciennes \u00ab\u00a0, datant de l’an 712, qu’il est fait mention d’une lutte fabuleuse opposant les dieux c\u00e9lestes Kak\u00e9mikazushi no kami et Futsunushi no kami (divinit\u00e9s protectrices des temples Kashima et Katori) et Minakata no kami, divinit\u00e9 terrestre. D\u00e9sireux de r\u00e9tablir l’ordre sur terre, les dieux c\u00e9lestes, leur avaient ordonn\u00e9 de descendre sur la terre pour demander au Kami gouverneur du Pays-au-Milieu-des-Roseux de c\u00e9der son pays. Son fils, Kami-Minakata no kami, capable de porter du bout des doigts un rocher que 1000 hommes r\u00e9unis n’auraient pu transporter, d\u00e9fia alors les dieux en un \u00ab\u00a0T\u00e9go\u00ef\u00a0\u00bb, sorte de lutte au bras de force, mais \u00e0 peine avait-il pris la main de Kak\u00e9mikazushi no kami qu’il la sentit se transformer en bloc de glace et en lame de sabre (et), il recula d’effroi – Saisissant ensuite la main de Futsunushi no kami, il se sentit soulev\u00e9 violemment et jet\u00e9 comme un simple f\u00e9tu de paille. C’est l\u00e0, d’apr\u00e8s la l\u00e9gende du Da\u00efto ryu jujutsu, une manifestation du Ki, de la respiration A\u00efki et de l’A\u00efki-In-Yo(I), concept auquel se r\u00e9f\u00e8re la culture japonaise et que l’on retrouve \u00e9galement dans l’histoire du Sumo.<\/p>\n\n\n\n
Le Xe si\u00e8cle voit se codifier la tradition martiale japonaise, le Bushid\u00f4 guerrier (Kyu-Ba-no-Michi), la voie de l’Arc et du Cheval. A la m\u00eame \u00e9poque, on assiste \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de la petite noblesse guerri\u00e8re et paysanne au rang de grande Famille, \u00a0\u00bb Da\u00efmyo \u00ab\u00a0, tels les c\u00e9l\u00e8bres clans Ta\u00efra et Minamoto.<\/p>\n\n\n\n
La l\u00e9gende du Da\u00efto ryu jujutsu s’attribue comme g\u00e9niteur le c\u00e9l\u00e8bre Minamoto Shinra Saburo Yoshimitsu qui fut un grand chef de guerre, po\u00e8te, musicien et chercheur, connu comme l’un des premiers au Japon \u00e0 avoir \u00e9tudi\u00e9 sur le corps des hommes, tu\u00e9s au combat ou peut-\u00eatre simplement prisonniers, l’effet des coupes, des frappes, des cl\u00e9s articulaires, etc.<\/p>\n\n\n\n
Son fils, Yoshikiyo, re\u00e7ut la charge de Shugo (Gouverneur militaire) de la province de Ka\u00ef. Il installa sa r\u00e9sidence dans un village nomm\u00e9 Tak\u00e9da dont il fit son patronyme et donna naissance \u00e0 la lign\u00e9e des Tak\u00e9da qui resta \u00e0 la t\u00eate du Han(II) de Ka\u00ef jusqu’\u00e0 la mort du plus c\u00e9l\u00e8bre de ses descendants, Tak\u00e9da Harunobu, plus connu sous le nom de Shingen, un des plus grands strat\u00e8ges du Moyen-Age japonais, immortalis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cran par le film Kagemusha. La l\u00e9gende rapporte que les Tak\u00e9da se seraient transmis h\u00e9r\u00e9ditairement les enseignements de Yoshimitsu qu’ils auraient synth\u00e9tis\u00e9s sous la forme d’un secret militaire nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Tak\u00e9da no Heiho\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Tak\u00e9da Shingen mourut en 1573 des suites d’une blessure par balle d’arquebuse. Son fils prit alors le commandement des troupes et le combat tourna vite au d\u00e9sastre, les vagues successives des cavaliers Tak\u00e9da \u00e9taient abattues par les fantassins arquebusiers d’Oda Nobunaga, de Tokugawa Iyeyasu et de leurs alli\u00e9s. Il se suicida et le clan cessa ainsi d\u00e9finitivement d’exister.<\/p>\n\n\n\n
Les arquebuses, ces armes nouvelles, \u00e9taient notamment utilis\u00e9es par les Ashigaru (fantassins) qui constituaient une caste inf\u00e9rieure et qui se jouaient ainsi des traditions et des comp\u00e9tences guerri\u00e8res des Samura\u00ef. Ce fut la fin d’une \u00e9poque glorieuse et l’av\u00e8nement de la paix int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, la tradition Tak\u00e9da n’aurait pas \u00e9t\u00e9 perdue. En effet, malgr\u00e9 la d\u00e9faite du clan Tak\u00e9da et le suicide de son chef, elle aurait surv\u00e9cu par le biais de certains de ses g\u00e9n\u00e9raux ou de ses guerriers.<\/p>\n\n\n\n
La l\u00e9gende rapporte \u00e9galement qu’un membre de la famille Tak\u00e9da, Tak\u00e9da Kunitsugu (non confirm\u00e9 par l’histoire officielle du Japon), se serait r\u00e9fugi\u00e9 dans le Han d’Aizu, alors sous l’autorit\u00e9 du seigneur Hidetada, le 3e fils du Shogun Tokugawa, dont la m\u00e8re \u00e9tait n\u00e9e dans la famille Saigo, et y aurait fond\u00e9 la lign\u00e9e Tak\u00e9da d’A\u00efzu.<\/p>\n\n\n\n
Au sein de ce clan, la famille Saigo, principal vassal du Han, aurait conserv\u00e9 et transmis des techniques martiales de la self d\u00e9fense des Daimyo du Han d\u00e9nomm\u00e9es \u00a0\u00bb Goshikinai \u00a0\u00bb ou \u00a0\u00bb Oshiki Uchi \u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n
Le XlXe si\u00e8cle fut une p\u00e9riode de bouleversements sociaux encore plus importants que ceux \u00e9voqu\u00e9s au cours du XVIe si\u00e8cle. La r\u00e9forme Meiji bouscula l’organisation f\u00e9odale de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise. Des lign\u00e9es enti\u00e8res de Samoura\u00ef p\u00e9rirent au combat ou en Seppuku (suicide rituel).<\/p>\n\n\n\n
Le dernier descendant de la famille Saigo, Saigo Tanomo, transmit en 1898 \u00a0\u00bb l’h\u00e9ritage \u00a0\u00bb du \u00a0\u00bb Goshikina\u00ef d’A\u00efzu \u00e0 un jeune homme issu du Han d’A\u00efzu, Tak\u00e9da Sokaku, qui mat\u00e9rialisa cet \u00a0\u00bb h\u00e9ritage \u00a0\u00bb sous le nom de Daito ryu Jujutsu et en fit, gr\u00e2ce \u00e0 son immense comp\u00e9tence martiale, la renomm\u00e9e dans tout le Japon.<\/p>\n\n\n\n
V\u00e9ritable shugyosha(III), surnomm\u00e9 dans sa jeunesse Ko Tengu d’A\u00efzu (petit d\u00e9mon d’A\u00efzu), Tak\u00e9da Sokaku \u00e9tait un escrimeur redoutable. Il fut \u00e9galement l’\u00e9l\u00e8ve du c\u00e9l\u00e8bre Ma\u00eetre d’Armes Shibuya Toma et un tr\u00e8s grand sp\u00e9cialiste de son style d’escrime, \u00a0\u00bb l’Ono Ha Itto ryu \u00ab\u00a0, qui est actuellement associ\u00e9e \u00e0 l’enseignement du Da\u00efto ryu moderne.<\/p>\n\n\n\n
Tak\u00e9da Sokaku qui pratiqua (et enseigna) les arts du combat jusqu’\u00e0 sa mort, \u00e0 l’\u00e2ge de 83 ans, en 1943, fut sans nul doute le premier Grand Ma\u00eetre \u00e0 enseigner un Art Martial (un Bud\u00f4) au sens contemporain du terme. Son fils Tak\u00e9da Tokimune lui succ\u00e8da \u00e0 la t\u00eate du Da\u00efto ryu A\u00efkijujutsu.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9anmoins, son disciple le plus connu dans le monde moderne fut le Ma\u00eetre U\u00e9shiba Morihei. C’est gr\u00e2ce \u00e0 lui que l’on conna\u00eet aujourd’hui, dans le monde entier, le nom de Daito ryu A\u00efkijujutsu, par l’interpr\u00e9tation personnelle qu’il en a faite et qu’il a vulgaris\u00e9e sous le nom d’A\u00efkid\u00f4.<\/p>\n\n\n\n
C’est en 1915 que U\u00e9shiba Morihei, alors \u00e2g\u00e9 de 32 ans, rencontra en Hokkaido(IV) Tak\u00e9da Sokaku. Celui-ci appr\u00e9cia beaucoup cet \u00e9tudiant passionn\u00e9 \u00e0 qui il accorda, avant qu’il ne quitte l’\u00eele, le titre d’assistant. Quelques ann\u00e9es plus tard, Ueshiba Morihei cr\u00e9a un doj\u00f4 de Da\u00efto ryu A\u00efikijujutsu dans le r\u00e9gion de Tokyo. Le Ma\u00eetre Tak\u00e9da lui d\u00e9livra le Makimono(V) du Da\u00efto ryu A\u00efkijujutsu sur lequel figurent les techniques et la mythique g\u00e9n\u00e9alogie de l’\u00c9cole.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, le temps passant, Ueshiba Morihei adapta la forme et le style du Da\u00efto ryu selon son intuition, sa sensibilit\u00e9 spirituelle et son originalit\u00e9. Ne payant plus ses charges de shibucho(VI) au grand Ma\u00eetre Tak\u00e9da , leurs liens se distendirent jusqu’\u00e0 la rupture. D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, on peut parler de Da\u00efto ryu A\u00efkijujutsu Ueshiba ryu, constituant de fait une branche dissidente du Da\u00efto ryu A\u00efkijujutsu fond\u00e9 par Sokaku.<\/p>\n\n\n\n
En 1928, le professeur Kano Jigoro, fondateur du Jujutsu moderne, nomm\u00e9 Judo, confia \u00e0 quelques-uns de ses jeunes Yudansha(VII) la mission d’\u00e9tudier la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9cole de sabre Katori Shint\u00f4 ryu. De m\u00eame, il d\u00e9cida, en 1930, de leur faire \u00e9tudier \u00e0 Tokyo le Da\u00efto ryu A\u00efkijujutsu du professeur U\u00e9shiba dont la renomm\u00e9e allait croissant et dont il avait entendu dire le plus grand bien. Ces Yudansha allaient tous devenir, \u00e0 leur tour, des Ma\u00eetres de renom. Ils avaient pour noms Tomiki Kenji, Mochizuki Minoru, Tak\u00e9da Jiro, Murashig\u00e9 Aritomo ou encore Sugino Yoshio.<\/p>\n\n\n\n
Ma\u00eetre U\u00e9shiba portait beaucoup d’affection \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve Mochizuki. Ce dernier \u00e9tait devenu, en quelque sorte, le metteur en \u0153uvre des mouvements d\u00e9montr\u00e9s par celui-l\u00e0 qui se laissait guider par son intuition.<\/p>\n\n\n\n
En 1929, Ma\u00eetre Mochizuki fonda son Dojo, le Yoseikan et dut, \u00e0 partir d\u00e8s 1938, assumer de hautes responsabilit\u00e9s nationales en Chine. A la fin de la guerre, il reprit la direction de son Dojo.<\/p>\n\n\n\n
En 1948 fut cr\u00e9\u00e9 la fondation Aikikai destin\u00e9e \u00e0 centraliser la pratique de l’A\u00efkido moderne. C’est le fils de Morihei Ueshiba, Kishomaru, qui fut charg\u00e9 de l’organisation administrative de cette fondation.<\/p>\n\n\n\n
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A l’aube de l’humanit\u00e9 La lutte pour la vie est la base de la persistance de l’esp\u00e8ce. Les animaux qui, \u00e0 l’origine du Monde, peupl\u00e8rent notre globe, durent combattre contre les agressions ext\u00e9rieures mais lutter aussi \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de leur clan pour survivre, procr\u00e9er, perdurer. Les atouts des survivants \u00e9taient la force, parfois l’astuce … <\/p>\n